Han Yong-un (August 29, 1879 – June 29, 1944) was a twentieth century Korean Buddhist reformer and poet, commonly known by the pen name Manhae (만해).
Life
Manhae was born Han Yu-cheon in Hongseong, South Chungcheong Province. He was given the religious name Yong-un by his meditation instructor in 1905. During his childhood, he studied Chinese classics at a seodang, a popular elementary school during the Joseon Dynasty. Prior to being ordained, he was involved in resistance against Japanese forces in the country. From 1896 Han lived in seclusion at Oseam Temple. During this period, he studied Buddhist sacred texts and several books of modern philosophy. In 1905 he received the robes of the Jogye Order of Korean Buddhism and in 1908 he went to Japan and visited several temples to study Buddhism and Eastern philosophy for six months. In 1919 he was one of the patriot signatories to the Korean Declaration of Independence (독립선언서).
Writing
As a social writer, Manhae called for the reform of Korean Buddhism.
Manhae's poetry dealt with both nationalism and sexual love, often mingling the two. One of his more political collections was Nimui Chimmuk (님의 침묵 Love's Silence and Other Poems), published in 1926. These works revolve around the ideas of equality and freedom and helped inspire the tendencies toward passive resistance and non-violence in the Korean independence movement.
In 1913, Han Yongun published Joseonbulgyo yusinlon (조선불교유신론 The Restoration of Korean Buddhism), which criticized the anachronistic isolationist policy of Joseon Buddhism and its incongruence with contemporary reality. The work sent tremors through the intellectual world. In this work, the author promulgated the principle of equality, self-discovery, the potential for Buddhism for safeguarding the world, and progress. His development as an activist and thinker resulted from his adherence to these principles.
In 1918, Han founded Yusim (유심), a periodical aimed to enlighten young people and the first Buddhist magazine in Korea. The following year, he played an important role in the March 1st Movement with Chae Lin, for which he was later imprisoned and served a three-year sentence. During his imprisonment, Han composed "Joseondoglibui seo" (조선독립의 서 Reasons for Korean Independence) as a response to the official investigation into his political engagement. He was later acquitted in 1922, at which time he began a nationwide lecture tour. The purpose of the tour was to engage and inspire youth, an objective first established in Han's Yusim. In 1924, he became the Chair of the Buddhist Youth Assembly.
The poems published in Han's Love's Silence had been written at Baekdam Temple the previous year. This book garnered much attention from literary critics and intellectuals at the time. Despite his many other publications, from Chinese poems to sijo and the poems included in Yusim, and novels such as Heukpung (흑풍 Dark Wind), Huhoe (후회 Regret), and Bakmyeong (박명 Misfortune), this collection remains the poet's most significant and enduring literary achievement. In it, love for the motherland plainly appears under the guise of longing for the loved one, as in the poem "Al su eopseoyo" (알 수 없어요 I Do Not Know).
Han's model for such rhapsodic, long-lined expressions of devotion was Rabindranath Tagore, whose work he knew, and behind Tagore the long Indian tradition of combining mysticism with eroticism. In 2007, he was listed by the Korean Poets' Association among the ten most important modern Korean poets.
Como escritor social, Manhae bregó por la reforma del budismo coreano. Su poesía trata tanto del nacionalismo como del amor sensual. Una de sus antologías más políticas fue El silencio del amado, publicada en 1926. Estos poemas tratan sobre la equidad y la libertad, y ayudaron a inspirar a los que propugnaban la resistencia pasiva y no violenta en el movimiento independentista coreano. En 1913 publicó La restauración del Budismo de Joseon (Joseonbulgyo-yusimlon), en el que criticó la anacrónica política de aislamiento del budismo de Joseon y su incongruencia con la realidad contemporánea. La obra estremeció al mundo intelectual. En esta obra el autor promulgó por la equidad, el autodescubrimiento y el potencial del budismo como salvaguardia del mundo y del progreso. Su desempeño como activista e intelectual proviene de la adhesión a estos principios.5 En 1918 publicó Mente completa, una obra que buscó iluminar a la juventud. Al siguiente año, tuvo un papel importante en el Movimiento Independentista del primero de marzo junto con Chae Lin, por lo que cumplió una pena de tres años en la cárcel por ello. Durante su estancia en prisión compuso Razones para la independencia de Joseon (Joseondonglib-i-yuseo) como respuesta a la investigación de los fiscales por su participación política. Fue exculpado en 1922, momento en el que empezó a recorrer todo el país dando charlas. El propósito fue inspirar a la juventud. En 1924 fue nombrado presidente de la Asamblea del Budismo Joven. En 1926 publicó la recopilación de poemas titulada El silencio del amado (Nim-ui Chimmuk), que había escrito en el templo Baekdam el año anterior. El libro atrajo una gran atención de los críticos literarios e intelectuales de la época. A pesar de sus muchas otras publicaciones, desde poemas chinos y sijos y los poemas incluidos en Mente completa (Yusim), hasta novelas como El viento oscuro (Heukpung), El arrepentimiento (Huhoe), Park Myeong, El silencio del amado es la obra más importante del poeta.
Han Yong-un (geboren Han Yu-ch'ŏn; kor. 한유천) lernte als Kind die chinesischen Klassiker in einer konfuzianischen Dorfschule (Sŏdang) und wendete sich bereits in jungen Jahren dem geistlichen Leben zu. Im Alter von 26 Jahren trat er in den buddhistischen Mönchsorden des Paektam-Tempels ein, wo er sowohl buddhistische Texte als auch moderne Philosophie studierte und ein asketisches Dasein führte.[1] Han, der miterlebte, wie Korea japanische Kolonie wurde, setzte sich zeit seines Lebens aktiv für die Unabhängigkeit seines Landes ein. Ab 1918 gab Han die Zeitschrift Yusim heraus, welche die Idee des gewaltlosen Widerstands vermittelte und das Volk bezüglich der Unabhängigkeit inspirieren sollte.[2] Han gehört zu den Repräsentanten der Unabhängigkeitserklärung, die bei der Bewegung des ersten März 1919 proklamiert wurde. Nach den Protesten gegen die japanische Kolonialregierung wurde er festgenommen und erhielt eine Haftstrafe von sieben Jahren. Nach drei Jahren wurde er in die Freiheit entlassen. Trotz Unterdrückung seitens der Kolonialregierung spielte er weiterhin eine wichtige Rolle bei verschiedenen Bürgerbewegungen, buddhistischen Bewegungen oder Bündnissen. Zeit seines Lebens setzte sich Han Yong-un für Reformen im koreanischen Buddhismus ein. Seine Werke Über die Revitalisierung des koreanischen Buddhismus (조선불교유신론) (1913) und Entwurf zur Reformierung des koreanischen Buddhismus (조선 불교의 개혁안) (1931) befassen sich mit konkreten Vorschlägen wie z.B. einer zentralen Organisation des Buddhismus und betonen die Notwendigkeit eines populären Buddhismus für den koreanischen Geist.[3] Han verfasste zahlreiche Gedichte auf Chinesisch und Koreanisch. Zu seinen bekanntesten Gedichten gehört Das Schweigen des Geliebten (님의 침묵). Meist wurde das Gedicht dahingehend interpretiert, dass es sich bei dem Geliebten nicht um eine konkrete Person, sondern um das Vaterland handelt.[4] Die letzten zehn Lebensjahre verbrachte Han Young-un in Seoul, wo er 1944 starb. Seit 1974 wird der nach ihm benannte Manhae-Literaturpreis verliehen.
忠清南道洪城に生まれる。6歳の時から儒教を学び、漢学者から漢詩等を習った。1905年に雪岳山百潭寺の僧侶となった。1911年からは朝鮮仏教の伝統を守る為の臨済宗運動を展開し、1913年に『朝鮮仏教維新論』を発表、1918年には月刊誌『惟心』を発刊する等、朝鮮仏教の改革を主張した。また、仏典の韓国語訳にも大きな業績を残した。 1918年に来日し、東京や京都等全国各地を巡回した。その際、日本の近代化や宗教学校、社会福祉事業に強い関心を抱くようになった。また、訪日中には植民地下の朝鮮民族の処遇問題にも関心を持つ様になり、東京YMCAの朝鮮独立運動に参加した。 1919年の三・一独立運動の際には、民族代表33人中の仏教系代表として参加した後に逮捕され、3年間服役した。また、監獄生活の最中には『朝鮮独立に対する感想』を発表している。 1924年には、朝鮮仏教青年会（現在の大韓仏教青年会の前身）の総裁に就任した。 韓の作品は国家主義と性を扱ったものが多く、1926年に発表された詩集『あなたの沈黙（님의 침묵）』は、朝鮮文学における初期現代時事や、非暴力による独立運動に多大な影響を与えただけではなく、後に金素月の『つつじの花』と並んで挙げられる、戦前の朝鮮文学を代表する詩集と評価される事となった。 1927年には民族協同戦線である『新幹会』の結成を主導し、中央執行委員兼京城支部会長を務めた。 1933年からは朝鮮日報に 『黒風』、『鉄血美人』、『薄命』等の長編小説を連載するようになったが、その間も抗日運動を続け、1938年には、朝鮮総督府が『内鮮一体』の意識を高揚する為、神社参拝を強要した事から、韓はこの事に抵抗し、投獄される事となった。出獄後も、1940年には創氏改名反対運動を展開、1943年にも朝鮮人学徒兵制反対運動を展開した。 1944年6月29日に、京城府東大門区（現在のソウル特別市城北区）で中風と栄養失調によって亡くなり、忘憂里共同墓地に埋葬された。 韓国政府は彼の功績を称え、1962年に建国勲章を追叙した。 韓国政府は韓龍雲を記念した「平和大賞」を制定した。2015年にはアレクシス・ダデンが受賞した。
한용운(1879~1944)은 한국의 승려, 독립운동가, 시인이다.
생애
한용운은 1879년 충청남도 홍성에서 태어났다. 마을의 서당에서 한문을 배웠으며, 9세에 《서상기(西廂記)》를 읽고, 《통감(通鑑)》과 《서경(書經)》을 읽었다. 14세에 혼인을 했다.
1896년 의병에 참가하여 홍성 호방을 습격한 일로 도피 생활을 시작했고 강원도 오대산 월정사, 설악산 백담사 등을 전전하다가 1905년 백담사에서 승려가 되었다. 이후 《대승기신론》, 《능엄경》 등 불교 경전을 공부하고 만해(萬海)라는 법호를 쓰기 시작했다. 1907년을 전후로 블라디보스톡, 일본 등지로 떠돌았으며, 동경의 조동종 대학에서 불교와 서양철학을 익히고 1908년 10월 귀국하였다. 귀국 후에는 불교 강사로 강의를 하는 한편 《조선불교 유신론》, 《불교대전》과 같은 불교 관련 서적을 집필, 출간하였다.
1918년 불교 잡지 《유심》을 창간하여 집필을 이어가다 1919년 3월 1일 민족을 대표하여 독립선언 연설을 하였다. 이 일로 일제에 체포되어 1921년에 석방되었다. 당시 한용운은 심문을 받던 자리에서 “독립은 민족의 자존심”라 주장했다. 출옥 후에는 독립 사상을 고취하는 강연과 연설을 하였으며, 1926년 시집 《님의 침묵》을 출간했다.
1927년 신간회의 경성지회장에 취임하였고 1931년 신간회 해소(解消) 이후 《불교》지를 인수하여 시론, 논설, 수필 등 다양한 글을 발표하는 한편, 민족독립운동을 위한 다양한 활동을 하였다. 1943년 조선인 학병의 출정제에 반대하였다. 1944년 세상을 떠났다.
작품 세계
한용운의 시집 《님의 침묵》은 연인, 조국, 진리 등 여러 의미를 지닌 ‘님’과 사랑의 의미를 새롭게 발견함으로써 이별을 극복하고 만남을 성취하려는 시들이 실려 있다. 시집 전체가 기(이별), 승(슬픔과 고통), 전(희망으로의 전환), 결(만남)의 극적 구성을 취한 연작시 형태로 배열되어 있다. 첫 시 〈님의 침묵〉이 이별의 시이며, 마지막 시 〈사랑의 끝판〉은 만남의 시로, 이별에서 만남으로 구성되어 있다. 이 시집에는 ‘못한다’, ‘아니한다’, ‘없다’, ‘말라’ 등 부정적인 표현이 많이 등장한다. 이는 이별이라는 부정적인 상황을 드러내고 있지만 동시에 참다운 ‘님’과 사랑의 의미를 새롭게 발견함으로써 만남을 이루고 이별을 극복하고자 한다. 이를 시대적인 의미와 연결하면 일제 강점기라는 부정적인 세계에 저항하여 광복이라는 긍정적인 질서를 이루고자 하는 것으로 해석할 수 있다.
한용운의 시는 당대에 크게 주목받지 못했으나 서정주가 《현대조선명시선》(1950)에서 〈님의 침묵〉 등을 한용운 시의 정전 목록에 올려놓고, 김춘수도 《세계현대시감상》(1954)에서 〈님의 침묵〉을 한국의 대표 명시로 소개하는 등 문학사적으로 중요시되면서 고전이 되었다. 이후 한국의 국어 교육, 문학 교육, 역사 교육에도 영향을 많이 미쳤으며 한용운의 시와 시집은 한국인들이 가장 사랑하는 작품으로 평가된다.
주요 작품
1) 전집
《한용운전집》, 신구문화사, 1973.
《증보 한용운전집》, 신구문화사, 1979.
2) 시집
《님의 침묵》, 회동서관, 1926.
3) 불교 서적 및 기타
《조선불교 유신론》, 불교서관, 1913.
《불교대전》, 범어사, 1914.
《정선강의 채근담》, 신문관, 1917.
《건봉사 및 건봉사 본말사 사적》, 건봉사, 1928.
수상 내역
1962년 건국훈장 대한민국장
