Kim Dong-ni (24 Nov1913 - 17 June 1995) was a Korean writer.
Life
Kim Dong-ni, born Kim Sijong on 24 November 1913, in Gyeongju, was a well-known Korean writer and poet. Kim Dong-ni attended Gyeseong Middle School in Daegu before transferring to Kyungshin Middle School in Keijō. After family circumstances forced him to drop out, he devoted himself to reading in place of regular coursework. He read a tremendous number of books, including philosophy, world literature and Eastern classics. Kim's eldest brother, Kim Beom-bu, a scholar of Chinese classics and a philosopher, had great influence on Kim's extensive reading and his prospects of becoming a writer of Korean literature.
Kim Dong-ni's family was so poor during his childhood that he considered hunger to be a constant part of his life. In 1928 he dropped out of school in order to devote himself to writing.
He began his literary career by publishing several poems in various newspapers when he was only sixteen, and quickly made a name for himself in the Korean literary world with his short stories. Kim Dong-ni formally debuted as a poet in 1934 with the publication of the poem "Baengno" (백로White Heron) in the Chosun Ilbo, and emerged as a fiction writer the next year when his story "Hwarangui huye" (화랑의 후예 A Descendant of Hwarang) was published in the JoongAng Ilbo.
Kim received numerous literary awards and recognitions throughout his career, and was also active in a number of organizations, including the Association of Young Korean Writers, the Korea Academy of Arts, and the Korean Writers' Association. He died on 17 June 1995.
Work
Kim's work deals with traditional and native Korean themes from a 20th-century perspective. Characterized by a mixture of traditional mysticism and humanist realism, he investigated the idea of fate and man's place in the universe through the spiritual world of Korean tradition as it collided with foreign culture. His early works such as "Munyeodo" (무녀도 Portrait of a Shaman), "Yeongma" (역마 The Post Horse Curse), and "Hwangtogi" (황토기 The Legend of Yellow Earth) draw heavily on elements of traditional myth to explore the relations between shamanism and Confucianism, Christianity and Buddhism, fatalism and naturalism. "The Post Horse Curse" portrays a man's rebellion against and eventual acceptance of his fate as a wanderer; "Portrait of a Shaman," which was later expanded into a full-length novel entitled Eulhwa (을화 The Shaman Sorceress), depicts a conflict between a shaman mother and a Christian son. With the mother's suicide, the narrative predicts the decline of shamanism and the ascendancy of newly imported Christianity.
After the Korean War, Kim Dong-ni expanded his thematic concerns to include political clashes and the resultant suffering of people during the Korean War. "Heungnam Cheolsoo" (흥남철수 Heungnam Evacuation), based on the actual event of the UN forces' retreat from the city of Heungnam during the Korean War, delves into the conflict between democracy and communism. "Siljonmoo" (실존무 Dance of Existence) narrates a love story between a North Korean man and a South Korean woman that comes to an abrupt end when the man's wife from North Korea reappears. Apparent in these stories is the author's attempt to universalize elements of Korean tradition and spiritual identity by transposing them onto a contemporary reality. Sabanui Sipjaga (사반의 십자가 The Cross of Shaphan), a fictional account of a man crucified next to Jesus, combines the subject of political strife with fatalistic attitude and critique of Western culture. In contrast to the otherworldly and removed God presented in The Cross of Shaphan, "Deungsinbul" (등신불 Tungsin-bul) suggests an image of God who embraces human suffering.
La obra de Kim Tong-ni trata asuntos tradicionales coreanos desde una perspectiva del siglo XX. Como escritor de ideología derechista y defensor de la "literatura pura", Kim Tong-ni escribió una serie de ensayos ideológicos de literatura, incluido El verdadero sentido de la literatura pura (Sunsu munhagui jinui, 1946) y La teoría de la literatura nacional (Minjok munhangnon, 1948).10
El mundo literario de Kim Tong-ni, caracterizado por ser una mezcla de misticismo tradicional y realismo humanista, examinó la idea del destino y del lugar del hombre en el universo a través del mundo espiritual de la tradición coreana enfrentada con la cultura extranjera. Sus primeros relatos, como "El retrato del chamán" (Munyeodo, 1936), "La maldición del caballo" (Yeongma) y "La leyenda de la tierra amarilla" (Hwangtogi), perfilaron con fuerza los elementos míticos tradicionales para explorar las relaciones entre el chamanismo y los pensamientos confucionista, cristiano, budista, fatalista y naturalista. "La maldición del caballo" retrata la rebelión de un hombre contra su destino como vagabundo y finalmente su aceptación; "El retrato de un chamán", que más tarde fue ampliado a una novela larga, Eulhwa, muestra el conflicto entre la madre de un chamán y su hijo cristiano. En el suicidio de la madre la narrativa predice la caída del chamanismo y el ascenso del cristianismo foráneo.
Después de la Guerra de Corea, Kim Tong-ni empezó a preocuparse por los enfrentamientos ideológicos y el sufrimiento de la gente a causa de la guerra. "Evacuación de Heungnam" (Heungnam cheolsu), basado en el hecho real de la retirada de las fuerzas de las Naciones Unidas de la ciudad de Heungnam durante la guerra, ahonda en el conflicto entre democracia y comunismo. "El baile de la existencia" (Siljonmu) cuenta una historia de amor entre un hombre norcoreano y una mujer surcoreana que acaba de forma abrupta cuando aparece la esposa del hombre norcoreano. Se hace patente el intento de universalizar elementos de la tradición coreana y la identidad espiritual al trasponerlos a la realidad contemporánea. "La cruz de Shaphan" (Sabanui sipjaga, 1957), una historia de ficción sobre un hombre crucificado al lado de Jesús, combina el tema de la lucha política con la actitud fatalista y la crítica a la cultura occidental. En vez del Dios absoluto y lejano que se presenta en "La cruz de Shaphan", en "Una figura de Buda de tamaño real" (Deungsinbul) sugiere una imagen de Dios que abraza el sufrimiento humano.
Les thèmes de prédilection de Kim Dong-ni sont les traditions en Corée vues avec les yeux de la modernité. Il s'est beaucoup engagé également pour une littérature plus émancipée en Corée : à ce titre il a écrit plusieurs essais comme Le vrai sens de la littérature pure (Sunsu munhagui jinui, 1946) et Théorie de la littérature nationale (Minjok munhangnon, 1948).
Son monde littéraire est ainsi caractérisé par un mélange des traditions mystiques et d'un humanisme réaliste, évoquant la notion de destin, la place de l'homme dans l'univers à travers le monde spirituel des traditions coréennes à l'heure où elles entrent en contact avec l'étranger. Ses premiers ouvrages, comme Portrait d'une femme chaman (Munyeodo, 1936), Le cheval de poste (Yeongma), et Une légende de la terre ocre (Hwangtogi), explorent les relations entre le chamanisme et le confucianisme, entre la pensée chrétienne et la pensée bouddhiste. Le cheval de poste est le portrait d'un homme en opposition avec son destin qui décide de prendre la route, Le portait d'une femme chamane, qui fut plus tard réécrit en un roman fleuve -- La Chamane (Eulhwa) -- dépeint le conflit entre une mère chamane et son fils chrétien ; avec le suicide de la mère, le narrateur prédit le déclin du chamanisme face à la montée du christianisme en Corée.
Après la Guerre de Corée (1950-1953), Kim Dong-ni élargit ses thèmes en écrivant notamment sur des sujets politiques et sur les séquelles de cette guerre. L'évacuation de Heugnam (Heungnam cheolsu), basée sur des faits réels, à savoir le retrait des forces américaines de la ville de Heugnam, expose le conflit entre le communisme et le capitalisme. Danse de l'existence (Siljonmu) raconte l'histoire d'amour entre un nord-coréen et une sud-coréenne qui se termine tragiquement quand l'épouse nord-coréenne de l'homme refait son apparition. Ce qui revient dans tous ces récits, c'est la volonté de l'auteur d'universaliser les éléments traditionnels de la Corée et ses éléments spirituels en les transposant dans une réalité plus contemporaine. La croix de Shaphan (Sabanui sipjaga, 1957), l'histoire d'un homme crucifié à côté de Jésus, traite de sujets politiques en adoptant une attitude fataliste et délivre une critique des cultures occidentales.
Kim Tong-ni (geb. Kim Si-jong [김시종金始鍾]) wurde am 24. November 1913 in Kyŏngju, Kyŏngsangbuk-do geboren. Er besuchte die Kyesŏng Mittelschule in Taegu, wechselte jedoch später auf die Kyŏngsin Mittelschule in Seoul. 1928 brach er die Schule ab, um sich voll und ganz dem Schreiben zu widmen. Seine Karriere begann er als Lyriker. Er debütierte 1934 mit der Veröffentlichung des Gedichtes Weißer Reiher (백로[白鷺]) in der Zeitung Chosun Ilbo und trat im nächsten Jahr als Romanautor hervor, als seine Geschichte Der Nachfahre der Hwarang (화랑[花郎]의 후예[後裔]) im JoongAng Ilbo veröffentlicht wurde. Als eher rechts-orientierter Schriftsteller und Befürworter der 'Reinen Literatur' verfasste er eine Reihe von kritischen Essays, die sich der ideologischen Literatur entgegenstellen. Er war ebenfalls aktiv in diversen Organisationen wie der Vereinigung junger koreanischer Schriftsteller (한국청년문학가협회韓國青年文學家協會), der Kunstakademie der Republik Korea (대한민국예술원) und der Vereinigung koreanischer Schriftsteller (한국문인협회). Er starb am 17. Juni 1995 in Seoul.
Kims literarische Welt, charakterisiert durch eine Mischung aus traditioneller Mystik und menschlichem Realismus, erforscht die Idee von Schicksal und den Platz des Menschen im Universum durch die spirituelle Welt der koreanischen Tradition, sobald diese mit ausländischer Kultur zusammenstößt. Vor allem seine frühen Werke stützen sich stark auf Elemente traditioneller Mythen, um die Beziehungen zwischen Schamanismus und Konfuzianismus, Christentum und Buddhismus sowie Fatalismus und Naturalismus zu untersuchen. In Das Postpferd (역마[驛馬]), wird die Geschichte eines Mannes geschildert, der dagegen rebelliert, sein Schicksal als Wanderer endgültig zu akzeptieren; Das Bildnis der Schamanin (무녀도[巫女圖]), ein Werk, welches später zu dem Roman Ulhwa, die Schamanin (을화 [乙火]) erweitert wurde, beschreibt den Konflikt zwischen einer Mutter, die Schamanin ist, und ihrem christlichen Sohn. Mit dem Selbstmord der Mutter prognostiziert der Erzähler den Untergang des Schamanismus und den Aufstieg des neu importierten Christentums.
Nach dem Koreakrieg erweiterte Kim seine Thematik um politische Auseinandersetzungen und das daraus resultierende Leid der Menschen während des Koreakrieges. Evakuierung aus Hŭngnam (흥남철수) befasst sich mit dem Konflikt zwischen Demokratie und Kommunismus und basiert auf der realen Tatsache des Rückzugs der UN Truppen aus der Stadt Hŭngnam während des Krieges. Tanz der Existenz (실존무[實存舞]) erzählt eine Liebesgeschichte zwischen einem nordkoreanischen Mann und einer südkoreanischen Frau, deren Beziehung abrupt endet, als die Frau des Mannes aus Nordkorea wieder auftaucht. Einige Kritiker bemängeln, dass es Kim an historischem Bewusstsein und Verständnis der zeitgenössischen Realität mangele, zweifellos jedoch leistet er einem Beitrag zur Entwicklung der koreanischen Literatur und Sprache[3][4].
김동리(1913~1995)는 대한민국의 소설가다.
생애
김동리는 1913년 경상북도 경주에서 태어났다. 본명은 김시종이다. 경주제일교회 부설학교를 거쳐 대구 계성 중학교에서 2년간 수학하고, 1929년 서울 경신 중학교를 중퇴한 뒤, 창작에 전념하였다.
작가는 1934년 시 〈백로(白鷺)〉가 《조선일보》 신춘문예에 입선함으로써 작품 활동을 시작했다. 이후 몇 편의 시를 발표하다가 소설로 전향했는데, 1935년 《중앙일보》 신춘문예에 〈화랑의 후예〉, 1936년 《동아일보》 신춘문예에 소설 〈산화(山火)〉가 당선되면서 소설가로서의 위치를 다졌다.
작가는 소설가 유진오와 이른바 ‘세대 논쟁’을 벌이면서 1930년대 후반 신세대 문학의 대표로 주목받았다. 김동리는 서정주와 함께 《시인부락》(1937)을 결성하면서 자신의 문학세계를 구축하게 된다.
해방 이후 좌우익의 대립과 혼란 속에 좌익계 문학단체인 ‘문학가동맹’에 대항하여 우익계 단체인 ‘한국청년문학가협회’를 1946년에 결성하는 등 좌익문단에 맞서 우익측의 민족문학론을 옹호한 대표적인 인물이라고 할 수 있다.
1947년 조선청년문학가협회장, 1951년 동 협회부회장, 1954년 예술원 회원, 1955년 서라벌예술대학 교수, 1969년 한국문인협회 이사장, 1972년 중앙대학 예술대학장 등을 역임하였다. 1973년 중앙대학에서 명예문학박사 학위를 받았고, 1981년 4월 예술원 회장에 선임되었다.
1995년 세상을 떠났다. 작가의 문학적 업적을 기리기 위해 1998년 동리문학상이 제정되었다.
작품 세계
김동리는 전통과 종교, 민속적인 세계에 관심을 가지고 작품 활동을 해왔다. 작가의 작품 활동 초기에는, 한국 고유의 토속성과 외래사상의 대립 등을 신비하고 허무하면서도 몽환적인 인간을 통해 드러내었고, 6·25전쟁 이후에는 인간과 이념과의 갈등을 조명하는 주목했다. 김동리의 문학세계에서 가장 뚜렷한 흐름을 이루고 있는 것은, 토착적 한국인의 삶과 정신을 깊이 있게 탐구하면서, 우주 속에 놓인 존재로서의 인간에게 주어진 운명을 이해하려는 노력이라고 할 수 있다.
한편 작가는 소설에서도 우파의 정치적 관점을 투영시키는 작품을 발표했는데, 좌파 이론가와 논쟁을 벌인 그는 ‘본격문학’이란 용어를 사용하면서, 좌파 계급주의 민족문학론에 대항하여 ‘인간주의 문학론’을 주장했다. 그가 주장한 ‘인간주의 문학론’은 그 스스로 ‘본령정계(本領正系)의 문학’으로 명명한 것이다.
〈무녀도(巫女圖)〉는 1936년 5월 《중앙》에 발표되었고, 1947년 소설집 《무녀도》로 출간되었을 때 많은 부분이 개작되었다. 이후 1978년에 《을화(乙火)》라는 장편소설로 확장, 개작되었다. 이 작품은 모든 것이 변해 가는 소용돌이 속에서 소멸해 가는 것에 매달려 이를 지키려는 비극적인 인간의 한 모습을 형상화한 것이다. 작품 전체의 구성은 김동리 소설에서 흔히 볼 수 있는 액자구조로서, 이야기 속에 또 하나의 이야기가 담겨져, 이중의 허구화현상, 즉 내부 이야기에 대한 호기심 유발과 그것의 인증기능을 하고 있다. 한편, 내부 이야기도 주인공 모자의 극적인 갈등이 중심을 이루면서 견고한 구성을 보여준다.
〈역마(驛馬)〉는 1948년 1월 《백민(白民)》12호에 실렸으며, 1950년 정음사에서 같은 이름으로 간행한 단편집 《역마》에 수록되었다. 이 작품은 역마살로 표상되는 동양적이며 한국적인 운명관을 형상화한 작품이다. 주인공의 어머니와 할머니 등 세 명의 가족이 미묘하게 연결된 운명과 비극적인 관계에 매여 있는 한국인의 의식세계를 그대로 보여준다. 민속적인 소재를 통하여 토속적인 삶과 그 운명이 시적으로 승화된 이 작품은 〈무녀도〉(1936), 〈바위〉(1936), 〈황토기(黃土記)〉(1939) 등의 작품과 함께 김동리의 전통지향적인 의식을 나타내주는 초기 대표작 중의 하나이다.
주요 작품
1) 전집
《김동리전집》(전 8권), 민음사, 1997.
《김동리문학전집》(전 33권), 계간문예, 2013.
2) 소설집
《무녀도(巫女圖)》, 을유문화사, 1947.
《역마(驛馬)》, 정음사, 1950.
《황토기(黃土記)》, 수선사, 1949.
《귀환장정(歸還壯丁)》, 수도문화사, 1951.
《실존무(實存舞)》, 인간사, 1958.
《사반의 십자가》, 일신사, 1958
《등신불(等身佛)》, 정음사, 1963.
3) 시집
《바위》, 일지사, 1973.
4) 산문집
《자연과 인생》, 국제문화사, 1965.
5) 기타
《문학과 인간》, 청춘사, 1952.
수상 내역
1955년 아시아 자유문학상
1958년 예술원 문학부문 작품상 수상
1967년 3.1 문화상 예술 부문 본상 수상
1968년 국민훈장 동백장 수상
1970년 국민훈장 모란장 수상
1970년 서울시 문화상
1983년 5.16 민족문학상 수상
1999년 한국예술평론가협의회 선정 20세기를 빛낸 한국의 예술인
