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  • Writer

Kim Tong-ni

  • Birth
    1913 ~ 1995
  • Occupation
    Novelist
  • First Name
    Tong-ni
  • Family Name
    Kim
  • Korean Name
    김동리
  • ISNI

Description

  • English
  • Spanish
  • French
  • German
  • Kim’s work deals with traditional and native Korean themes from a 20th-century perspective . As a right-wing writer and advocate of “pure literature,” Kim Dongri produced a series of critical essays opposing ideological literature, including The True Meaning of Pure Literature (Sunsu munhagui jinui, 1946) and The Theory of National Literature (Minjok munhangnon, 1948).[10]

    Kim Dong-ni’s literary world, characterized by a mixture of traditional mysticism and humanist realism, investigated the idea of fate and man’s place in the universe through the spiritual world of Korean tradition as it collided with foreign culture. His early works such as "The Portrait of Shaman" (Munyeodo, 1936), "The Post Horse Curse" (Yeongma), and "The Legend of Yellow Earth" (Hwangtogi) draw heavily on elements of traditional myth to explore the relations between shamanism and Confucianism, Christianity and Buddhism, fatalism and naturalism. "The Post Horse Curse" portrays a man’s rebellion against and eventual acceptance of his fate as a wanderer; "The Portrait of Shaman," which was later expanded into a full-length novel entitled Eulhwa, depicts a conflict between a shaman mother and a Christian son. In the mother’s suicide, the narrative predicts the decline of shamanism and ascendancy of newly imported Christianity.

    After the Korean War, Kim Tong-ni expanded his thematic concerns to include political clashes and the resultant suffering of people during the Korean War. "Hungnam evacuation" (Hungnam cheolsu), based on the actual event of the UN forces’ retreat from the city of Heungnam during the War, delves into the conflict between democracy and communism. "Dance of Existence" (Siljonmu) narrates a love story between a North Korean man and a South Korean woman that comes to an abrupt end when the man’s wife from North Korea reappears. Apparent in these stories is the author’s attempt to universalize elements of Korean tradition and spiritual identity by transposing them onto a contemporary reality. "The Cross of Shaphan" (Sabanui sipjaga, 1957), a fictional account of a man crucified next to Jesus, combines the subject of political strife with fatalistic attitude and critique of Western culture. In lieu of the otherworldly and removed God presented in "The Cross of Shaphan," "A Life-sized Figure of the Buddha" (Deungsinbul) suggests an image of God who embraces human suffering.

    Some of Kim's short stories were translated into English and plubished in the volume Loess Valley. The short story "Loess Valley" could be read as a parable for the crippling effect China has had on Korea in which a Chinese general "assassinates” a local mountain to ensure that no local Hercules can ever threaten China, but mainly it seems to be about two strong, sort of wife-swapping drunken Korean louts. Full of violence, it is an interesting story to read, but not one that leaves much of an impact. In "The Tableau of the Shaman Sorceress" is a Shaman who lives with her deaf and mute daughter. The daughter is re-united with her son who is now a Christian, and they fight for religious supremacy, with tragic results. Like "Loess Valley," it is long on trauma and violence. As in most cases with Kim, it ends in warfare. "The Rock" and "Two Reservists" are short, the first another tragic family story (featuring yet again an attempted murder), and the second about how a sense of family (including both love and loathing, but at least the violence is kept down to a mugging) grows between two reservists, both released from the army. The next two, and last stories by Kim, Cry of the Magpies and Deungshi-bul, were later released by KLTI and Jimoondang, and can be found and with reviews, elsewhere[11]

     

    Source URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Kim_Tong-ni

  • La obra de Kim Tong-ni trata asuntos tradicionales coreanos desde una perspectiva del siglo XX. Como escritor de ideología derechista y defensor de la "literatura pura", Kim Tong-ni escribió una serie de ensayos ideológicos de literatura, incluido El verdadero sentido de la literatura pura (Sunsu munhagui jinui, 1946) y La teoría de la literatura nacional (Minjok munhangnon, 1948).10

    El mundo literario de Kim Tong-ni, caracterizado por ser una mezcla de misticismo tradicional y realismo humanista, examinó la idea del destino y del lugar del hombre en el universo a través del mundo espiritual de la tradición coreana enfrentada con la cultura extranjera. Sus primeros relatos, como "El retrato del chamán" (Munyeodo, 1936), "La maldición del caballo" (Yeongma) y "La leyenda de la tierra amarilla" (Hwangtogi), perfilaron con fuerza los elementos míticos tradicionales para explorar las relaciones entre el chamanismo y los pensamientos confucionista, cristiano, budista, fatalista y naturalista. "La maldición del caballo" retrata la rebelión de un hombre contra su destino como vagabundo y finalmente su aceptación; "El retrato de un chamán", que más tarde fue ampliado a una novela larga, Eulhwa, muestra el conflicto entre la madre de un chamán y su hijo cristiano. En el suicidio de la madre la narrativa predice la caída del chamanismo y el ascenso del cristianismo foráneo.

    Después de la Guerra de Corea, Kim Tong-ni empezó a preocuparse por los enfrentamientos ideológicos y el sufrimiento de la gente a causa de la guerra. "Evacuación de Heungnam" (Heungnam cheolsu), basado en el hecho real de la retirada de las fuerzas de las Naciones Unidas de la ciudad de Heungnam durante la guerra, ahonda en el conflicto entre democracia y comunismo. "El baile de la existencia" (Siljonmu) cuenta una historia de amor entre un hombre norcoreano y una mujer surcoreana que acaba de forma abrupta cuando aparece la esposa del hombre norcoreano. Se hace patente el intento de universalizar elementos de la tradición coreana y la identidad espiritual al trasponerlos a la realidad contemporánea. "La cruz de Shaphan" (Sabanui sipjaga, 1957), una historia de ficción sobre un hombre crucificado al lado de Jesús, combina el tema de la lucha política con la actitud fatalista y la crítica a la cultura occidental. En vez del Dios absoluto y lejano que se presenta en "La cruz de Shaphan", en "Una figura de Buda de tamaño real" (Deungsinbul) sugiere una imagen de Dios que abraza el sufrimiento humano.

     

    Source URL: https://es.wikipedia.org/wiki/Kim_Tong-ni

  • Les thèmes de prédilection de Kim Dong-ni sont les traditions en Corée vues avec les yeux de la modernité. Il s'est beaucoup engagé également pour une littérature plus émancipée en Corée : à ce titre il a écrit plusieurs essais comme Le vrai sens de la littérature pure (Sunsu munhagui jinui, 1946) et Théorie de la littérature nationale (Minjok munhangnon, 1948).

    Son monde littéraire est ainsi caractérisé par un mélange des traditions mystiques et d'un humanisme réaliste, évoquant la notion de destin, la place de l'homme dans l'univers à travers le monde spirituel des traditions coréennes à l'heure où elles entrent en contact avec l'étranger. Ses premiers ouvrages, comme Portrait d'une femme chaman (Munyeodo, 1936), Le cheval de poste (Yeongma), et Une légende de la terre ocre (Hwangtogi), explorent les relations entre le chamanisme et le confucianisme, entre la pensée chrétienne et la pensée bouddhiste. Le cheval de poste est le portrait d'un homme en opposition avec son destin qui décide de prendre la route, Le portait d'une femme chamane, qui fut plus tard réécrit en un roman fleuve -- La Chamane (Eulhwa) -- dépeint le conflit entre une mère chamane et son fils chrétien ; avec le suicide de la mère, le narrateur prédit le déclin du chamanisme face à la montée du christianisme en Corée.

    Après la Guerre de Corée (1950-1953), Kim Dong-ni élargit ses thèmes en écrivant notamment sur des sujets politiques et sur les séquelles de cette guerre. L'évacuation de Heugnam (Heungnam cheolsu), basée sur des faits réels, à savoir le retrait des forces américaines de la ville de Heugnam, expose le conflit entre le communisme et le capitalisme. Danse de l'existence (Siljonmu) raconte l'histoire d'amour entre un nord-coréen et une sud-coréenne qui se termine tragiquement quand l'épouse nord-coréenne de l'homme refait son apparition. Ce qui revient dans tous ces récits, c'est la volonté de l'auteur d'universaliser les éléments traditionnels de la Corée et ses éléments spirituels en les transposant dans une réalité plus contemporaine. La croix de Shaphan (Sabanui sipjaga, 1957), l'histoire d'un homme crucifié à côté de Jésus, traite de sujets politiques en adoptant une attitude fataliste et délivre une critique des cultures occidentales.

     

    Source URL: https://fr.wikipedia.org/wiki/Kim_Tong-ni

  • Kim Tong-ni (geb. Kim Si-jong [김시종|金始鍾]) wurde am 24. November 1913 in Kyŏngju, Kyŏngsangbuk-do geboren. Er besuchte die Kyesŏng Mittelschule in Taegu, wechselte jedoch später auf die Kyŏngsin Mittelschule in Seoul. 1928 brach er die Schule ab, um sich voll und ganz dem Schreiben zu widmen. Seine Karriere begann er als Lyriker. Er debütierte 1934 mit der Veröffentlichung des Gedichtes Weißer Reiher (백로[白鷺]) in der Zeitung Chosun Ilbo und trat im nächsten Jahr als Romanautor hervor, als seine Geschichte Der Nachfahre der Hwarang (화랑[花郎]의 후예[後裔]) im JoongAng Ilbo veröffentlicht wurde. Als eher rechts-orientierter Schriftsteller und Befürworter der 'Reinen Literatur' verfasste er eine Reihe von kritischen Essays, die sich der ideologischen Literatur entgegenstellen. Er war ebenfalls aktiv in diversen Organisationen wie der Vereinigung junger koreanischer Schriftsteller (한국청년문학가협회|韓國青年文學家協會), der Kunstakademie der Republik Korea (대한민국예술원) und der Vereinigung koreanischer Schriftsteller (한국문인협회). Er starb am 17. Juni 1995 in Seoul.

    Kims literarische Welt, charakterisiert durch eine Mischung aus traditioneller Mystik und menschlichem Realismus, erforscht die Idee von Schicksal und den Platz des Menschen im Universum durch die spirituelle Welt der koreanischen Tradition, sobald diese mit ausländischer Kultur zusammenstößt. Vor allem seine frühen Werke stützen sich stark auf Elemente traditioneller Mythen, um die Beziehungen zwischen Schamanismus und Konfuzianismus, Christentum und Buddhismus sowie Fatalismus und Naturalismus zu untersuchen. In Das Postpferd (역마[驛馬]), wird die Geschichte eines Mannes geschildert, der dagegen rebelliert, sein Schicksal als Wanderer endgültig zu akzeptieren; Das Bildnis der Schamanin (무녀도[巫女圖]), ein Werk, welches später zu dem Roman Ulhwa, die Schamanin (을화 [乙火]) erweitert wurde, beschreibt den Konflikt zwischen einer Mutter, die Schamanin ist, und ihrem christlichen Sohn. Mit dem Selbstmord der Mutter prognostiziert der Erzähler den Untergang des Schamanismus und den Aufstieg des neu importierten Christentums.

    Nach dem Koreakrieg erweiterte Kim seine Thematik um politische Auseinandersetzungen und das daraus resultierende Leid der Menschen während des Koreakrieges. Evakuierung aus Hŭngnam (흥남철수) befasst sich mit dem Konflikt zwischen Demokratie und Kommunismus und basiert auf der realen Tatsache des Rückzugs der UN Truppen aus der Stadt Hŭngnam während des Krieges. Tanz der Existenz (실존무[實存舞]) erzählt eine Liebesgeschichte zwischen einem nordkoreanischen Mann und einer südkoreanischen Frau, deren Beziehung abrupt endet, als die Frau des Mannes aus Nordkorea wieder auftaucht. Einige Kritiker bemängeln, dass es Kim an historischem Bewusstsein und Verständnis der zeitgenössischen Realität mangele, zweifellos jedoch leistet er einem Beitrag zur Entwicklung der koreanischen Literatur und Sprache[3][4].

     

    Source URL: https://de.wikipedia.org/wiki/Kim_Tong-ni

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