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한국의 저승 설화
1. 기본정보
한국의 저승 설화는 사후세계인 저승에 관한 이야기를 가리킨다. 한국에서는 어른이 죽으면 “돌아가신다”라고 말한다.[1] 이는 사람이 죽은 뒤에 가는 세상인 ‘저승’이 반드시 있으며 현재 사는 인생은 나그네길이고, 저승이 본향(本鄕)이라는 의식이 작용한 것이다. 따라서 한국에는 저승과 대비되는 이승이 있고 이승에서의 삶은 사실상 전생의 연장으로 삼생(三生)이 존재한다고 본다.[2] 저승 설화에는 죽은 사람과 심판자인 염라대왕, 염라대왕의 부하로 저승의 문서를 담당하는 최판관, 이승에서 죽을 때가 된 사람이나 악을 행한 사람을 죽기 전에 미리 잡아가는 저승차사[3] 등이 등장한다.[4] 이러한 한국의 저승 설화는 삼생의 인과를 바탕으로 도덕적 인간을 교육하는 의미가 있다. 또한 이 세상의 불가해한 현상을 합리적으로 설명하는 의미도 지닌다.[5]
2. 역사 및 전승상황
한국의 저승 설화가 문헌상으로 처음 등장하는 것은 『삼국유사』 권4 감통(感通)편 제7 선율환생(善律還生)에서이다. 신라 망덕사의 중 선율은 《육백반야경》을 만들다가 저승에 잡혀간다. 저승에서는 선율이 《육백반야경》을 다 완성하지 못한 것을 알고 이승으로 돌려보낸다. 이승으로 가는 길에 죄를 짓고 지옥에서 고생하고 있는 한 여인의 이야기를 듣고 환생하여 그 여인이 극락에 갈 수 있도록 돕는다.[6] 후대 전승 설화의 기본 골격을 제시하고 있다. 한국의 저승설화는 『한국구비문학대계』를 비롯한 구비문학 자료집에 80여 편 이상의 각편이 수록되어 전해진다.
3. 내용
한국의 저승 설화는 자발적으로 저승을 찾아가는 설화와 비자발적으로 저승을 찾아가는 설화로 나눌 수 있다.[7]
(1) 자발적으로 저승에 가는 설화
이 유형은 이승의 어떤 필요에 의해 저승에 가게 되는 내용의 설화이다. 따라서 이들의 저승행에는 반드시 목적이 있으며 목적을 달성하기 위해 저승으로 향한다. 나중에 신이 되거나 저승차사가 되는 비범한 인물들이 대부분이다. <바리공주>의 바리데기는 아버지를 살리기 위해 약수를 찾으러 저승으로 향하고 이후 죽은 사람의 영혼을 저승으로 인도하는 일을 맡는다. <차사본풀이>의 강림차사와 <김치 설화>의 김치, <흥덕사령>의 흥덕사령 등은 이승에서의 살인 사건을 해결하기 위해 저승을 찾는다. 문제를 해결한 강림차사는 이승 사람을 저승으로 잡아가는 저승차사가 되고, 김치와 흥덕사령은 사람들에게 대대로 존경을 받는 위대한 인물이 된다. 한편, <도랑선비 청정각시>의 청정각시는 죽은 남편을 다시 만나기 위해 온갖 어려움을 감내하지만 실패하고 결국 자신이 죽어 저승에 감으로써 죽은 남편과 재회한다.[8]
그 외에 저승에 가서 어머니를 만나고 온 불경의 <목련존자>형 이야기, 저승에서 만난 베필이나 저승에서 이룬 부부인연 이야기 등이 있다.[9]
(2) 비자발적으로 저승에 가는 설화
이 유형은 저승에 가기를 원치 않았으나 저승에 가게 된 설화이다. 가장 큰 비중을 차지하는 것은 제때 죽지 못한 사람의 이야기이다. 아직 죽을 때가 아닌데 저승차사가 엉뚱한 사람을 잘못 잡아가는 바람에 저승차사와 최판관은 염라대왕에게 혼이 나고 그 사람은 이승의 자기 몸으로 온전히 되살아나는 이야기가 있다. 또 살아나기는 하였으나 이미 시신이 무덤에 묻혔으므로 죽은 다른 사람의 시신으로 살아나 육신과 영혼이 괴리된 삶을 살아가는 <신체와 혼령이 뒤바뀐 이야기>도 있다.[10] 한날 한시에 태어난 동명이인 중 저승차사의 실수로 갑이 을 대신 저승에 잡혀 온 이야기도 보인다. 한편, 저승에 가서 삼십(三十) 혹은 십구(十九)가 수명인데 최판관이 졸거나 자리를 비울 때 삼천(三千) 또는 구십(九十)으로 고쳐서 연명하는 이야기도 있다.[11] <삼천갑자 동박삭> 설화에서는 이렇게 연명한 동박삭이 결국 저승차사에게 잡혀간다.[12]
다음으로 이승에서의 행적이 그대로 저승과 연결되는 이야기가 있다. 먼저 이승에서 악하게 산 사람이 저승에서도 악하게 행동하다가 벌 받는 이야기가 있다. <죽어서도 죄를 지은 산적>에서 살생을 많이 한 산적은 지옥 웅덩이에 빠지게 되는데 생전에 거미 한 마리를 살려주었던 일 때문에 상제가 거미줄을 내려준다. 산적이 거미줄을 붙잡자 지옥 웅덩이에 빠진 다른 사람들도 산적 다리에 매달린다. 산적은 혼자 살려고 다른 사람들을 뿌리치다가 거미줄이 끊어져 영영 지옥 웅덩이에 빠진다. 이와 반대로 이승에서 선하게 산 사람이 그 덕으로 되살아나는 이야기가 있다. <이거인과 대장경>에서 이거인은 생전에 눈이 세 개인 강아지를 정성껏 길렀는데 알고 보니 그 강아지가 저승의 삼목대왕이어서 다시 이승으로 가 완수하지 못했던 대장경 간행을 마무리한다.[13]
이승에서 악하게 산 사람이 저승에서 개과천선하는 이야기도 있다. <저승 갔다 와서 마음 고친 구두쇠>에서 구두쇠는 저승에 가서 자신이 적선한 것이 쌓여 있는 저승 창고를 보니 짚 한 단만 있는지라 반성한다. 그리고 천민의 저승 창고 재물을 빌려 저승에서 크게 인심을 쓴다. 다시 살아나 천민에게 보답하려 하자 영문을 모르는 천민이 거절한다. 대신 절 짓기(경상북도 안동 제비원 유래)나 다리 놓기(전라남도 영광읍 덕진다리 유래) 등을 한다. <덕진다리>는 천민의 이름이 덕진인 경우이다.[14] 또는 저승에 가보니 이승에서 선하게 산 사람이 의외로 지옥에 있더라는 이야기도 있다.
4. 작품의 가치
(1) 특징 및 의의
한국의 저승 설화는 기본적으로 전생과 현생, 후생이라고 하는 삼생(三生)관을 바탕으로 한다. 따라서 저승에서는 이승에 있을 때는 드러나지 않았던 선악의 결과가 드러난다. 그런데 때로는 저승의 선악과 포폄(褒貶)의 기준이 이승과 달라 의외의 장면이 나타나기도 한다. 예컨대, 저승에 가보니 이승에서 선하게 살았던 것으로 생각되었던 인물들이 의외로 지옥에 있더라는 이야기가 바로 그 점을 증명한다. 이는 겉으로만 착한 척하고 속으로는 나쁜 마음을 가진 위선자의 실체를 폭로하는 것이다. 나아가 아무리 권장하여도 지켜지지 않는 선의 어려움을 강조하는 것이기도 하다. 그러므로 한국의 저승 설화는 이승과 저승의 기준이 다르기에 오히려 지금부터라도 선하게 살면 저승에서 완전한 인간이 될 수 있다는 기대를 전달한다. 정리하면 한국의 저승설화는 삼생의 인과를 바탕으로 도덕적 인간을 교육하려는 의미를 담고 있다고 볼 수 있다.[15]
다음으로 한국의 저승 설화는 ‘죽음 이후’라는 불가해한 현상을 합리적으로 설명하려는 의미를 담고 있다. 특히 한국의 저승 설화에 나타난 ‘저승’이라는 공간은 죽음 이후의 삶에 대한 상상력을 담고 있다. <바리공주>를 보면 저승은 서쪽으로 삼천리를 가야 도달할 수 있는 공간으로 지하에 있는 것도 천상에 있는 것도 아니다.[16] <허웅아기>를 보면 본래 이승과 저승은 왕래 가능했으며, 이승의 말과 저승의 말도 서로 통하였었다고 한다.[17] 이는 저승이 결국 이승의 연장선상에 있는 것이며 둘이 완전히 괴리된 공간이 아니라는 점을 뜻한다. 한편 <바리공주>를 비롯하여 <이공본풀이>나 <세경본풀이>를 보면 저승에 서천꽃밭이라는 공간이 존재하는 것을 볼 수 있다. 서천꽃밭은 사람을 살리는 생명꽃이 피는 공간으로 한국의 저승 설화에서만 등장하는 독특한 공간이다. 저승이라는 공간에 생명꽃이 피어난다는 사실은 곧 ‘죽음 속의 삶’이라고 하는 한국인 특유의 역설적 상상력을 보여주는 것이다.[18]
(2) 관련 작품
고전소설로는 채수의 『설공찬전』과 김시습의 『금오신화』 가운데 『남염부주지』에 저승이 등장하며 『삼설기』와 『당태종전』에도 세 선비가 잘못 저승에 잡혀간 내용이 등장한다.[19] 저승에 대한설화적 서사를 현대적으로 재창작한 작품으로는 주호민의 웹툰 <신과 함께>를 대표적으로 들 수 있다. <신과 함께>는 두 편의 영화로도 만들어져 흥행에 크게 성공했다.
5. 자료
“바리공주”, 『한국구비문학대계』
https://gubi.aks.ac.kr/web/VolView1_html5.asp?ur10no=tsu_0526&ur20no=Q_0526_2_N_007&dbkind
“동명이인 잘못 데려간 저승사자”, 『한국구비문학대계』
https://gubi.aks.ac.kr/web/VolView2_html5.asp?datacode=06_05_FOT_20100118_LKY_NJS_0052&dbkind
“뇌물 먹고 명을 연장시켜 준 저승사자”, 『한국구비문학대계』
https://gubi.aks.ac.kr/web/VolView1_html5.asp?ur10no=tsu_2090&ur20no=Q_2090_2_02A&dbkind
“삼천갑자 동박삭의 유래”, 『한국구비문학대계』
https://gubi.aks.ac.kr/web/VolView1_html5.asp?ur10no=tsu_0841&ur20no=Q_0841_2_F_027&dbkind
“동박삭이 삼천갑자를 산 내력”, 『한국구비문학대계』
https://gubi.aks.ac.kr/web/VolView1_html5.asp?ur10no=tsu_0675&ur20no=Q_0675_1_F_024&dbkind
“죽어서도 죄를 지은 산적”, 『한국구비문학대계』
https://gubi.aks.ac.kr/web/VolView1_html5.asp?ur10no=tsu_1076&ur20no=Q_1076_1_F_011&dbkind
“덕진다리 이야기”, 『한국구비문학대계』
https://gubi.aks.ac.kr/web/VolView1_html5.asp?ur10no=tsu_1200&ur20no=Q_1200_1_F_033&dbkind
“허웅아기”, 『한국구비문학대계』
https://gubi.aks.ac.kr/web/VolView1_html5.asp?ur10no=tsu_2472&ur20no=Q_2472_2_01A&dbkind
6. 참고문헌
[1] “저승설화”, 국어국문학자료사전,
https://terms.naver.com/entry.nhn?cid=60533&docId=696413&categoryId=60533
[2] “저승설화”, 국어국문학자료사전,
https://terms.naver.com/entry.nhn?cid=60533&docId=696413&categoryId=60533
[3] ‘저승사자’라고도 한다. 이승에 왕래하지 않고 저승에 머무르며 저승을 지키는 일을 담당하는 저승차사도 있다.
[4] 최내옥, “저승설화”, 한국민족문화대백과사전,
http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Item/E0049101
[5] “저승설화”, 국어국문학자료사전,
https://terms.naver.com/entry.nhn?cid=60533&docId=696413&categoryId=60533
[6] “저승설화”, 국어국문학자료사전,
https://terms.naver.com/entry.nhn?cid=60533&docId=696413&categoryId=60533
[7] “저승관련 인물”, 문화원형백과,
[8] “저승관련 인물”, 문화원형백과,
[9] 최내옥, “저승설화”, 한국민족문화대백과사전,
http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Item/E0049101
[10] “저승관련 인물”, 문화원형백과,
[11] “저승설화”, 국어국문학자료사전,
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[12] 강진옥, “동박삭 설화”, 한국민족문화대백과사전,
http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Item/E0016491
[13] “저승관련 인물”, 문화원형백과,
[14] “저승설화”, 국어국문학자료사전,
https://terms.naver.com/entry.nhn?cid=60533&docId=696413&categoryId=60533
[15] “저승설화”, 국어국문학자료사전,
https://terms.naver.com/entry.nhn?cid=60533&docId=696413&categoryId=60533
[16] “저승, 죽음 너머의 세계에 대한 상상”, 살아있는 고전문학 교과서,
https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=1527987&cid=47319&categoryId=47319
[17] “저승관련 인물”, 문화원형백과,
[18] “저승, 죽음 너머의 세계에 대한 상상”, 살아있는 고전문학 교과서,
https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=1527987&cid=47319&categoryId=47319
[19] “저승설화”, 국어국문학자료사전,
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강진옥, “동박삭 설화”, 한국민족문화대백과사전,
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최내옥, “저승설화”, 한국민족문화대백과사전,
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“저승설화”, 국어국문학자료사전,
https://terms.naver.com/entry.nhn?cid=60533&docId=696413&categoryId=60533
“저승관련 인물”, 문화원형백과,
“저승, 죽음 너머의 세계에 대한 상상”, 살아있는 고전문학 교과서,
https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=1527987&cid=47319&categoryId=47319
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Korean Tales of the Netherworld
1. Introduction
Korean tales of the netherworld refer to the stories about the next world, the world people enter after their death. When an older person dies, the Koreans commonly say they "went back."[1] The viewpoint behind this expression is that there certainly exists the netherworld where they go after they die, and the current life is no more than a journey, and the otherworld is in fact their original home. That is, in Korea, people believe that there exists the next world, on the contrary to this world, and the lives they have in this world are actually the extensions of their past lives, and as a result, there exist three lives for them.[2] The tales of the netherworld generally present the dead, the king of the otherworld who judges the dead, the official who works for the king and takes care of the documents, the grim reaper who brings in those whose death is imminent or those who committed an evil act, before they die[3], and many more.[4] One of such tales' notable features is that they encourage moral behavior, based on the karma of the three lives. Another is that they attempt to account for the mystery of this world.[5]
2. History and Transmission
The first written record of a netherworld tale is "Seonyul hwansaeng" (善律還生 Reincarnation of Seonyul), the seventh article of Samguk yusa gwon 4 gamtong (三國遺事 卷四 感通 Memorabilia of the Three Kingdoms Vol.4: Spirituality). The monk Seonyul of Mangdeok Temple located in the kingdom of Silla, who is in the process of writing Six Hundred Prajnaparamita, is taken to the netherworld. However, realizing he has not finished his work, they send him back to the world of the living. The monk, on his way back, learns about the life story of a woman who is suffering in hell because of the sin she committed. Upon his reincarnation, he helps the woman so that she can go to heaven.[6] This story shows the basic plot structure of the netherworld tales that followed it. More than eighty of them can be found in books about orally transmitted literature, including Hanguk gubi munhak daegye (한국구비문학대계 Compendium of Korean Oral Literature).
3. Plot
Korean tales of the netherworld can be categorized into two groups: the stories about those who travel to the otherworld voluntarily and those who are dragged there involuntarily.[7]
(1) The Stories of Voluntary Travels to the Otherworld
The tales belonging to this category present characters who go to the netherworld because they need something. So their travel has a purpose without any exception and they daringly sets forth on a journey to fulfill that purpose. Mostly these characters are extraordinary, in that they later become gods or grim reapers. The protagonist of "Bari gongju" (바리공주 Abandoned Princess Bari), Baridegi, goes to the otherworld in order to find the medicinal water that will save her father and later takes charge of guiding the souls of the dead. Gangrim, the official of the netherworld appearing in "Chasa bonpuri" (차사본풀이 The Origin of Gangrim, the Official of the Netherworld), and the main characters of "Gim chi seolhwa (김치설화 The Tale of Gim Chi, the Village Head) and "Heungdeok saryeong" (흥덕사령 The Official Heungdeok) all travel to the netherworld to solve murders committed in their current lives. After solving the murder cases, Gangrim becomes a grim reaper, and Gim Chi and Heungdeok earn a great reputation to be elevated as great figures for generations. Moreover, in "Dorang seonbi cheongjeong gaksi" (도랑선비 청정각시 Scholar Dorang and Bride Cheongjeong), the protagonist, Bride Cheongjeong, endures all kinds of hardships just to be reunited with her dead husband, but she fails. She eventually meets him again, though in the netherworld after her death.[8]
In addition to these tales, there are stories of children who travel to the otherworld to meet their parents, such as "Mokryeonjonja" (목련존자 Maudgalyayana, the Disciple of Buddha), and stories of couples who meet each other or realize their love in the otherworld.[9]
(2) The Stories of Involuntary Travels to the Otherworld
The tales that belong to this group describe characters who end up in the netherworld unwillingly. The majority of them present the dead who died earlier than they were supposed to. One story features a man who is mistaken for another man by a grim reaper and taken to the otherworld, though he is not supposed to die. The king of the netherworld scolds the grim reaper and the official for the error, and the dead man who is not supposed to be dead reincarnates and regains his former body. In the other version of the story entitled "Sinchewa hollyeongi dwibakkwin iyagi" (신체와 혼령이 뒤바뀐 이야기 The Story of a Soul in a Wrong Body), the dead man succeeds in rebirth, but he takes another man's body, not his own, as his is already buried deep in a grave, and lives his life in the wrong body.[10] Also, another story describes two people with the same name born at the same time on the same day. One of them is supposed to die first, but a grim reaper, unable to tell the difference, takes the wrong man. Some tales narrate the story of extending one's life, by changing the ages at which they are supposed to die written in their documents, from thirty(三十) or nineteen(十九) to three thousand(三千) or ninety(九十), while the official who is in charge of the documents is absent or dozing off.[11] In "Samcheongabja Dongbangsak" (삼천갑자 동방삭 Dongbangsak Who Lived for Three Thousands Years), the protagonist Dongbangsak extends his life by changing the document like that, but eventually a grim reaper takes him to the netherworld.[12]
Some stories describe the life of this world being continued to the otherworld. Firstly, people who lived sinful lives keep on living that way in the netherworld until they are punished. The protagonist of "Jugeoseodo joereul jieun sanjeok" (죽어서도 죄를 지은 산적 The Bandit Who Sins Even After His Death), who killed a lot of lives before his death, falls into a well of hell. However, as he saved one spider in his lifetime, the king of the netherworld drops one thread of spider web. He grabs it, but then all the others in the well begin to cling on his legs. In his selfish hope to survive alone he kicks them off, before the spider web breaks and he has to remain there for eternity. On the contrary, in other stories, those who lived virtuously earn a chance to reincarnate because of their past virtues. "Leegeoingwa daejanggyeong" (이거인과 대장경 Lee Geoin and His Buddhist Sutras) presents a man named Lee Geoin, who takes great care of a three-eyed dog. It turns out that the dog is the three-eyed king of the netherworld, so when he dies before finishing his work of lifetime, publishing Buddhist sutras, the king lets him return to the world and finish it.[13]
On the other hand, a few tales are about those whose lives were evil changing into completely different people. In the tale "Jeoseung gatda waseo maeum gochin gudusoe" (저승 갔다 와서 마음 고친 구두쇠 The Awful Miser Who Changed After Traveling to the Netherworld), a miser goes to the otherworld to see his storage. The storages there contain the good deeds done by the dead when they were alive, but his had nothing but a bundle of straw. He regrets his life and borrows what is inside the full storage of a person of the lowest class to be generous with the people there. When he is reincarnated, he finds that person and tries to return what he owes, but the good man refuses, unable to understand the situation. So, instead, he builds a temple (located in Jebeewon, Andong City, Gyeongsangbuk-do Province) and a bridge (Deokjin Bridge in Yeonggwang-eup, Jeollanam-do). The tale "Deokjin dari" (덕진다리 Doekjin Bridge) explains that the name of the person with the full storage is Deokjin.[14] Also, some stories present those who lived good-hearted lives unexpectedly ending up in hell.
4. Literary Value
(1) Features and Significance
Korean Tales of the netherworld are based on the viewpoint that people have three lives, the past life, the current life, and the afterlife. So in the next world, the result of their virtues and vices, which is hidden in the current life, is revealed. However, as the netherworld has different standards when judging their deeds, unexpected results come out sometimes. This is exemplified and proved by some tales that narrate the story of finding those whose lives are considered to be upright ending up in hell. They are to reveal the truth of the hypocrite who only pretend to be nice while harboring evil thoughts. Furthermore, they put emphasis on how difficult it is to live virtuously, no matter how much people are encouraged to do so. In a way, they allow a positive attitude that, as the standards of this world and the next world are different, one is never late to become a complete person if they starts to practice virtues right now. To sum up, Korean tales of the netherworld, based on the belief in the karma of the three lives, aim to cultivate moral human beings.[15]
Next, they try to account for the unknown, the world after death. Especially, the netherworld described in the tales shows the imagination of life after death. The tale "Bari gongju" portrays the otherworld as a place that can be reached by going roughly one thousand and two hundred kilometers towards the west, and it is neither underground nor on the heaven.[16] Also, "Heoung agi" (허웅아기, Little Girl Heoung) explains that, in the past, one could freely travel from this world to the otherworld and people from the two places spoke the same language.[17] This signifies that the netherworld exists as an extension of this world and that the two are not completely separate. On the other hand, the stories "Igong bonpuri" (이공본풀이 The Origion of the Igongmaji Ritual) and "Segyeong bonpuri" (세경본풀이 The Origion of the Three Goddesses) as well as "Bari gongju" present the garden of the western sky located in the netherworld. It is a unique place where flowers of life that raise people from death grow and it only exists in Korean tales of the netherworld. That the flowers of life grow in the otherworld shows the paradoxical imagination of the Koreans, life in the midst of death.[18]
(2) Related Works
Among the classical works of Korean literature, Seolgongchanjeon (설공찬전 The Story of Seol Gongchan) written by Chae Su, and "Namyeombujuji" (남염부주지 The Otherworld in the South) included in Geumoshinhwa (금오신화 Tales of Geumo Mountain) written by Kim Siseup present the netherworld. In addition, Samseolgi (삼설기 Three Books of Short Stories) and Dangtaejongjeon (당태종전 The Tale of King Taejong of Tang) narrate the stories of three scholars who are wrongly taken to the otherworld.[19] A notable example of modern works that reinvent the traditional tales about the netherworld is the webtoon Along with the Gods created by Ju Homin. It was adapted into two movies, which were great box office hits.
5. See Also
"Bari gongju," Compendium of Korean Oral Literature, accessed August 19, 2020, https://gubi.aks.ac.kr/web/VolView1_html5.asp?ur10no=tsu_0526&ur20no=Q_0526_2_N_007&dbkind.
"The Grim Reaper Who Took the Wrong Guy Because of the Same Name," Compendium of Korean Oral Literature, accessed August 19, 2020, https://gubi.aks.ac.kr/web/VolView2_html5.asp?datacode=06_05_FOT_20100118_LKY_NJS_0052&dbkind.
"The Grim Reaper Who Was Bribed to Give More Years to Live," Compendium of Korean Oral Literature, accessed August 19, 2020, https://gubi.aks.ac.kr/web/VolView1_html5.asp?ur10no=tsu_2090&ur20no=Q_2090_2_02A&dbkind.
"The Origin Story of Dongbangsak Who Lived for Three Thousands Years," Compendium of Korean Oral Literature, accessed August 19, 2020, https://gubi.aks.ac.kr/web/VolView1_html5.asp?ur10no=tsu_0841&ur20no=Q_0841_2_F_027&dbkind.
"How Dongbangsak Lived for Three Thousands Years," Compendium of Korean Oral Literature, accessed August 19, 2020, https://gubi.aks.ac.kr/web/VolView1_html5.asp?ur10no=tsu_0675&ur20no=Q_0675_1_F_024&dbkind.
"Jugeoseodo joereul jieun sanjeok," Compendium of Korean Oral Literature, accessed August 19, 2020, https://gubi.aks.ac.kr/web/VolView1_html5.asp?ur10no=tsu_1076&ur20no=Q_1076_1_F_011&dbkind.
"The Story of Deokjin Bridge," Compendium of Korean Oral Literature, accessed August 19, 2020, https://gubi.aks.ac.kr/web/VolView1_html5.asp?ur10no=tsu_1200&ur20no=Q_1200_1_F_033&dbkind.
"Heoung agi," Compendium of Korean Oral Literature, accessed August 19, 2020, https://gubi.aks.ac.kr/web/VolView1_html5.asp?ur10no=tsu_2472&ur20no=Q_2472_2_01A&dbkind.
6. References
[1] "Tales of the Netherworld," Encyclopedia of Korean Language and Literature, accessed August 19, 2020, https://terms.naver.com/entry.nhn?cid=60533&docId=696413&categoryId=60533.
[2] "Tales of the Netherworld," Encyclopedia of Korean Language and Literature, accessed August 19, 2020, https://terms.naver.com/entry.nhn?cid=60533&docId=696413&categoryId=60533.
[3] The grim reaper of Korea is called jeoseung chasa or jeoseung saja. In some stories, jeoseung chasa stays in the netherworld to guard it, without traveling to and from the world of the living.
[4] Cheo Naeok, "Tales of the Netherworld," Encyclopedia of Korean Culture, accessed August 19, 2020, http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Item/E0049101.
[5] "Tales of the Netherworld," Encyclopedia of Korean Language and Literature, accessed August 19, 2020, https://terms.naver.com/entry.nhn?cid=60533&docId=696413&categoryId=60533.
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